Tavşan yemek?

Tavşan eti yemek, Sünni fıkıhta genel olarak helal kabul edilmektedir. Sahabe döneminden beri tavşan etinin leş olmaması ve avlanabilir bir hayvan olması nedeniyle yenilebileceği görüşü yaygındır. Ancak bazı âlimler arasında mekruh gören veya ihtiyatlı yaklaşanlar da olmuştur, özellikle hayvanın eti hakkında kesin bir delil bulunmadığı noktalarda. Dört Sünni mezhebin görüşleri şöyledir:

• Hanefi Mezhebi: Tavşan etini yemek mekruh sayar. İmam Ebu Hanife'den rivayet edilen bir görüşe göre, tavşanın 'haiz' (ağzı kan veya pislik ile kirlenmiş) bir hayvan olması nedeniyle mekruhtur. Ancak, Hanefi mezhebinde dahi tavşan etini helal sayan başka görüşler de bulunmaktadır ve fetvalarda genellikle mekruhiyetin tenzihi (harama yakın olmaktan ziyade beğenilmeyen) olduğu belirtilir. Bazı kaynaklar ise tavşan etinin Hanefi mezhebinde helal olduğunu belirtir, ancak kedi, köpeğe benzediği veya dişleri olduğu gerekçesiyle tenzihi mekruh diyenler de vardır.
• Şafii Mezhebi: Tavşan eti, Şafii mezhebinde helaldir. İslam hukukunda haram kılınan hayvanlar arasında sayılmadığı ve temiz kabul edildiği için yenmesi caizdir. Hayzı (regl kanını) yiyen bir hayvan olması nedeniyle bazı sahabelerin kerih gördüğü rivayetleri olmasına rağmen, Şafii mezhebi genel olarak bu görüşü benimsemez ve tavşanı helal av hayvanlarından sayar.
• Maliki Mezhebi: Maliki mezhebinde de tavşan eti helaldir ve yenmesinde bir sakınca görülmez. İmama Malik'in bu konudaki görüşü net bir şekilde helaliyet yönündedir.
• Hanbeli Mezhebi: Tavşan eti, Hanbeli mezhebinde de helaldir. İmam Ahmed bin Hanbel'in, Enes bin Malik'ten nakledilen tavşan avı ve yenmesi hadisini delil göstererek helal gördüğü belirtilir.

Genel olarak, üç mezhep (Şafii, Maliki, Hanbeli) tavşan etini mutlak olarak helal görürken, Hanefi mezhebinde tenzihi mekruh görüşü ağırlık kazanmaktadır. Ancak bu mekruhiyet, harama yakın değil, daha çok beğenilmeyen bir durumu ifade eder. Dolayısıyla genel hüküm helal yönündedir.